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僧安道壹

安道壹籍贯考证

时间:2014-10-24 17:27:34   作者:杨浩   来源:转载自-网络   阅读:841   评论:0
内容摘要:    在山东省东平县进行的第三次全国文物普查中,在斑鸠店镇六工山发现“东岭”地名,对于考证北朝书法名僧安道壹籍贯“东平说”增加了新的证据。    北朝时僧人安道壹,是一位集佛学、书法于一身的高僧,大约在北齐天宝四年(553年)至北周大象二年(580年)间前后进行了近30年的刻经...

    在山东省东平县进行的第三次全国文物普查中,在斑鸠店镇六工山发现“东岭”地名,对于考证北朝书法名僧安道壹籍贯“东平说”增加了新的证据。

    北朝时僧人安道壹,是一位集佛学、书法于一身的高僧,大约在北齐天宝四年(553年)至北周大象二年(580年)间前后进行了近30年的刻经活动。他先于东平一带进行了摩崖刻经活动,开山东北朝摩崖刻经之先河,进而又于邹城、泰安、新泰和河北响堂山等地山川摩崖上书刊了众多的经文,足见他对佛教刻经弘法事业的执著。而他的擘窠大字,巨笔榜书,更是把书法艺术在摩崖上表现的至善尽美,时人豪门望族匡哲兄弟及其安道壹弟子称赞他的书法是“精跨羲诞,妙越英繇(“羲”指晋王羲之、“诞”指魏韦诞、“英”指东汉张伯英、“繇”指魏钟繇,皆书法家),如龙蟠雾,似凤腾霄”,日本立正大学桐谷征一先生说他“前无古人,后无来者”。

    因史料无载,经貌不全,目前对于安道壹其人籍贯的认识,有人推测他为邹城人、泰安人,复旦大学张伟然等多数专家推论他在东平一带,但诸家研究多是依据题记而推论。石刻中与安道一籍贯有关的重要题记有两则,一是东平洪顶山独立成篇的安道一铭记,言他为“广大乡□□里人也”;另一处是邹城铁山刻经中,铁山摩崖刻经南北纵 66.2米,东西横 16.4米,总面积 1037平方米,博大恢宏。经文下方有题名,排列经主及佛经书写者姓名,在第六行有“东岭僧安道一署经”之句。推论他为东平或平阴人,是根据安道一铭记在洪顶山出现,但“广大乡□□里”之地以无从查考,且有的专家认为广大乡之说亦有泛化之意,或游化僧人用语。另外由于“东岭”之名缺乏确切的地望没有引起专家的重视,因为史籍中多有南岭、西岭等某山方位之称。

    但是,现在在安道壹最初刻经活动的地方发现“东岭”之称的古代碑刻证明了“东岭”是一个确切地名,并非虚指。3月 1日,我们对六工山玉皇庙进行文物普查,在重修玉皇庙的两方碑刻中,发现了“六工山东岭”地名,明确说明六工山东面的山峰古称“东岭”。

    玉皇庙位于六工山最高峰,始建年代无考,明、清多次维修。坐北向南,有内外两层院墙,南北500米左右,东西 150米左右。山门楼阁式一间,其前方有戏台。院内正殿面阔三间,砖石结构,立山灰瓦顶,脊上有龙凤砖雕。内有二立柱,椽子上施彩绘,墙壁上现存部分人物故事壁画。殿后为藏经阁,双层建筑,面阔三间。庙中有碑七方(有覆地者),所见最早是山门内镶嵌的康熙三十八年建修碑记。在另外两方碑刻中提到“东岭”:一是嘉庆贰拾伍年重修碑文提到“六工山东岭旧有玉皇行宫一所……”,另一方光绪二十年碑刻首题“重修六工山东岭玉皇庙玉皇行宫碑记”。二方碑记中的“六工山东岭”自然是指六工山东面的山峰。虽则了了数字,却字字千金。

    六工山玉皇庙为东平县人民政府于 1986年公布的第二批文物保护单位,但笔者一直没有机会亲自去考察,只是从单位上个世纪90年代的调查资料中领略一二,知道有玉皇阁(实为内层山门,正中大殿为玉皇殿)、有壁画。因为几年来一直想整理出东平碑刻方面的书籍,所以每次出发特别注意碑刻资料的收集。走入庙中,研读碑文。一字一句,从上到下,看到“东岭”两字,猛然间想起安道壹来,“东岭僧安道壹”,“东岭僧”,这不就是安道壹的籍贯地吗?

    六工山位于东平湖北岸,小清河西侧,自成一体,大小 12个山峰,主峰海拔 198米。其六工得名有说因此山共12个山峰,每两峰连成一个“工”字形,共 6个工字形,故名“六工山”。有说得自于《礼记·曲礼下》中记载的土工、金工、石工、木工、兽工、草工六种工匠。在理名窝建福寺明正德八年《重修建福寺记》中云“山本名六工,俗复谓之理明窝。于此故老以为昔有高僧拥锡于幽谷间,演法以觉众生,而命名理哉”,又云“与徂徕连脉络,云翠之支,为六工山”。道光《东阿县志》载李居易《游六工山建福寺记》,言寺中有天竺妙相,金代碑记,并说“为弥陀院福地,古称理明窝是也,昔有大比邱飞锡而来,结卢窝中,发明禅旨,故名其窝曰理明窝”。到了唐代,这里突然出现了规模宏敞的寺庙建筑—建福寺和精美的摩崖雕像,金代大定年间还受过皇封并敕额,其辉煌直至清代晚期。

    由六工山东望自南向北是连为一体的凤凰山、洪顶山、青龙山等山,南望腊山,西望银山、铁山,北望九鼎琵琶山,可谓众山环抱,悠然其中。而周围这些山中也多有古代寺庙、石刻等宗教遗存。安道壹自称“东岭僧”,可以说他最初就活动在这里,他的籍贯在东平,他的家就在六工山下。山门内康熙碑刻中所记出资倡修善士全是堂子村、皮(裴)家窝、侯家河、山嘴村的六工山山体周围村庄村民。结合附近其他碑刻记载,玉皇庙下山旁堂子村应该是一个笃信佛教的村庄,我们不知道该村早期接受佛教影响的情况,但是根据碑刻了解到明代村里走出数位有成就的僧人,其中有福通(俗名李干,建福寺住持)、续端(俗姓林,先出家建福寺,后为西汪瑞相院住持)等。该村也先后有人参与佛教功德善事,如明代善士巩富与建福寺住持圆升同修建福寺,附近村民受其影响,也有如西帽(茂)王村善士张青孜、张宽等施赀于建福寺。加之唐代以前有僧人云游六工山弘法觉众,可以说六工山是古代佛教活动相对集中的一个区域,建福寺一带是僧俗的汇聚点,与佛教密切相关。安道壹或许就是堂子村人,幼年接受佛教气氛熏陶而在建福寺出家。根据东平宗教建筑的特性,一般是僧庙早、道观晚,则玉皇庙碑刻中“东岭”方位名词应是古代名称的继承延续。


标签:安道壹 斑鸠店镇 山东省 王羲之 东平县 豪门 
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