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泰山文化学者周郢考证泰山历代名画图目逾三百件

时间:2015-1-8 14:02:47   作者:柳萍   来源:转载自-泰山晚报   阅读:1319   评论:0
内容摘要:    在学术界长期流传着一种说法,即自古泰山为题材的画作极少。泰山文化研究者周郢经过十余年辛勤的资料搜集与考证,发现历代(六朝至民国)画家并非无视泰山,而是竞相创作了大量的泰山画作,其图今有画流传或有目可查者,不下三百幅。这一考索,订正了“泰山古无名画”之说,是当代泰山文化研究...

    在学术界长期流传着一种说法,即自古泰山为题材的画作极少。泰山文化研究者周郢经过十余年辛勤的资料搜集与考证,发现历代(六朝至民国)画家并非无视泰山,而是竞相创作了大量的泰山画作,其图今有画流传或有目可查者,不下三百幅。这一考索,订正了“泰山古无名画”之说,是当代泰山文化研究的一项新收获。

    泰山画创作始于六朝时期

    美术史家一般认为,六朝时期是中国山水画的真正起点。而周郢认为,泰山题材画作兴起于此同步。目前所知最早的泰山图是六朝夏侯瞻与陆探微之作。东晋画家夏侯瞻所作《东岳图》为《天下名山图》之一,图绘泰山万壑层云、苍松碧涧之景象。南朝宋宫廷画家陆探微尝绘《五岳图》,依序分画西华、北恒、东泰、南衡、中嵩山川,缀以秋景红叶、高士对语、携琴访友等。两图今均藏于台北故宫博物院。两幅图画的真伪虽存争议,不过即便为后人托名仿作,亦说明当时有六朝画家曾绘泰山的传闻。周郢认为,将泰山题材的画作的源头,上溯至六朝时期大致符合实际。

    历代封禅告祭图创作繁多

    据周郢考察,历代封禅告祭,大多都由丹青圣手为之“画影图形”,留下了诸多气势恢宏的泰山封祀长卷。汉武帝封禅时,曾获方士济南人公玉带所献《明堂图》,所绘为传说中黄帝封禅泰山时之宫室建置。汉武帝登封场景,被宋代画家所追摹。太子中舍夏侯晟有《汉武封禅图》。隋代兖州刺史薛胄曾遣博士制 《封禅图》。唐代随着东封大乐的不断奏响,《封禅图》也成为画家竞相描摹的选题。唐太宗时画家阎立德绘制《封禅图》。唐玄宗封禅泰山,画工竞摹为粉本,最著名者当推吴道子等所作《金桥图》与《东封图》。宋真宗封禅,翰林学士李宗谔等上《泰山登封》《社首山降禅》《朝觐图》《祥瑞图》等。董逌《书封禅图后》中描述:“龙旌千节,豹尾万纛……羽卫威仪,稽自典礼,此帝王之盛节。”钜丽壮阔的场景跃然纸上。康熙帝登泰山致祭。宫廷画师王翚等奉诏绘制《南巡图》,其第三卷便是记录康熙帝南巡登岱场景。图卷生动描绘了康熙帝巡礼泰山的景象,构图精制,疏密有致,人物栩栩如生,是康熙帝崇祀泰山的真实记录。

    历代泰山图作者名家众多

    泰山图作者除前述六朝夏侯瞻与陆探微外,此后亦是名家众多、精品叠现。周郢查证众多美术史文献后,举出以下名家名作:唐五代时期王维有《泰岱秦松图》,李思训有《泰山图》,关仝有《侧作泰山图》,董源有《泰山图》。宋代萧照有《岳祠汉柏图》,赵伯驹有 《岱岳听瀑图》 立轴,赵孟頫有《竹溪六逸》镜心,柯九思有《寿高秦松》。元明之际王蒙有《岱宗密雪图》。明代王绂有《岱岳春云图》,吕棠有《泰山春云图》,沈周有多幅《大夫松图卷》《日观峰观日出》等多幅泰山图,文征明有《泰山图》 等。清代萧云从有 《泰岱》画,梅清有《泰山图》,王原祁有《泰岱图轴》《东岳泰山轴》,王翚有《泰岳松风图轴》《泰山春雨图》《泰岱晴云图轴》,黄鼎有《泰岱览胜图》《造化神秀册·泰岱晴云》《罗浮泰岱图轴》等。民国时期何维朴有《林文直公登岱图》,吴昌硕有《徂徕之松》,林纾有《泰山观日》轴,汪孟舒有《泰山诗画游图册》,姚华有《石坞行幽》,齐白石有多幅《岱庙图》,夏敬观有《泰山黑龙潭图》,陈衡恪有《碧霞元君祠图》,哈麟有《五松图》扇面,金城有《岱宗夫何如》轴,邓春澍有《岱岭观云图》,黄起凤有《岱岳鸿涛》手卷,吴湖帆有《一品大夫图》,张石园有《登泰山南天门图》,张大千有《泰山秦松》《泰山南天门》《泼彩林壑泰山图》等,徐悲鸿有《泰山一角图》,溥儒有《岱岳峰色》《泰山松》《岱岳雄姿》《岱庙双柏》《岱庙苍松》多幅泰山图。王念慈有《泰山访碑图》,刘海粟有《泰山飞瀑》《泰山五大夫》《古柏图》等大量泰山画作,陈定山有《岱宗秋霁》,李秋君有《泰山乔松图》,赵望云有《泰山社会写生画集》等。

    王蒙开启泰山画风

    周郢认为,历史上曾存在“泰山画风”,开启自元明之际画家的王蒙。周考王蒙早年便曾北游泰山,对其绘画创作产生了重要影响,清康熙山水画家汪文柏《见泰山二首》注:“ 《画苑》记王叔明见泰山石理,因悟皴法,一生所画皆泰山也。”清末画家林纾 《登泰山记》 亦悟及此:“过傲来峰下,觉夜来突兀吾舆外者是也。律以皴法,类黄鹤山樵,细纹麻起,回复窅窱。发其秘者黄鹤,嗣其传者石谷 (王翚)、墨井 (吴历)也。”当代书画名家赵俪生先生对此更有极深刻的领会,其称:“黄鹤山樵的山水画的特征,是以泰山为模特儿,与江南山水之湿润润水凌凌者不同;北方较干燥,山皮上长一层毛绒绒的草,故黄鹤山樵的山水每表现为毛绒绒的。此不用湿笔,不显水晕,而用干笔焦墨或宿墨画之,画毕稍加水皴而已。此点是很精致的一个内容。”从这个角度讲,泰山不啻成为王蒙绘画的灵感源头与精神圣殿。当元明易代,王蒙欣然就任泰安知州,到任后“朝夕画泰山作画”,并与同僚、时任济南府经历的陈汝言结为画友,两人合作完成一幅泰山巨制——《岱宗密雪图》。这时的泰山画坛,不仅有领军人物王蒙,还有源自泰山的独特画法,有重要画家(陈汝言)加盟,有重要代表画作(《岱宗密雪图》)传世,甚至还有众多的地方士人参与“临池染翰”,“泰山画风”实已开启。但朱元璋文化专制政策与对文士的残酷屠杀,导致王蒙与陈汝言这两位泰山画坛巨子双双遇害,“泰山画风”遂传之未广,只留下后世登岱者面对山水胜迹发出“画岂王蒙得”的无尽感叹!

    “吴门”“扬州”两画派泰山创作成就突出

    周郢考察历史上的众多画派,认为明代“吴门画派”与清代“扬州画派”画家在泰山创作活动较多,作品影响较大。

    吴派从开山宗师沈周到中坚文征明,都有泰山图巨作传世;其他吴门画家如王宠、叶澄、钱榖、谢时臣等,也有多帧泰山图绘。“扬州画派”代表人物华嵒、高凤翰、李鳣、金农、郑燮都与泰山有着丹青因缘。其中与泰山关系最密、作品尤多的当首推罗聘:罗聘一生中曾三绘岱宗图——乾隆三十八年初作《登岱图》,这幅山水长卷,用青绿淡赭为主调,气势磅礴,写出画家心中之岳。乾隆三十八年1773年)应泰安知府朱孝纯之邀至泰安,留住三月,三登岱宗,叹为平生之奇遇,绘制《雨中泰山图卷》及小幅景图多幅,所画则是眼中之岳。后于乾隆五十五年(1790年)又为友人邓石如绘《登岱图》轴,图取日观峰顶一角,悬崖之下,云烟缭绕,画中之人身临绝巘,思绪万千,用笔挥洒自如,所绘为画家梦中之岳,为罗氏晚年力作。

    古代画泰山最多的画家为黄易

    据周郢查证,在古代画家中,绘制泰山图最多的是清金石书画大家黄易。乾隆五十三年(1788年)黄易首登泰山,便作《登岱观碑图》,后又为友人李鼎元绘《登岱图》。嘉庆二年(1797年)黄易两度至泰安访碑,绘成粉本二十四幅,题曰《岱岳访碑图册》。澹墨简笔中富有金石韵味,为黄易之代表作。此外见于记录的黄易画作,还有《泰岱春意图》《岱岩探碑图》《灵岩高峻图》《得碑十二图》(第三幅为《肥城孝堂山石室图》)《泰山二十四景》手卷(与《岱岳访碑图册》内容相同)等。总计不下五十幅,可谓洋洋大观。

    泰安画家的泰山画作独树一帜

    周郢指出,泰安本地画家也致力于泰山图创作,由于他们比邻名山,日亲山水,得岱宗真面目,笔下之泰山具有不同一般的神韵。清泰安人金简善画山水,尝为赵国麟作《泰山丘壑图》,绘苑推为奇作。米希伊善画山水画,尝绘《泰山图》长卷,知县徐宗干题赠“品重南宫”。肥城唐仲冕尝绘《陶山望杏图》,其子唐鉴尝绘《岱麓耕 (一作瞻)云图》。泰安梁履占绘有《泰山全图》,“自岱宗坊至太平顶,十二纸”。莱芜侯西午绘《泰山图》。又有号汶阳散人者,绘有《泰山胜景图》十余幅,今见两幅,一为 《岱宗坊图》,另一为 《王母池图》,布局写实,色彩艳丽。民国黄云谷曾作泰山全景图和分段图传世,李东辰有孔子登临处、红门宫水彩画四幅。用水彩摹绘泰山,为泰山图增添新画种。

    外国画家也有泰山图创作

    周郢在考察外国文献后获知,泰山风光不仅为中国画人写入丹青,亦每为西方画家所关注。日本画家铃木芙蓉据明崇祯朝所刊版画集《天下名山图》(《名山胜概图》),收录“唐土”(日本古时对中国的称谓)泰岳等名山胜景55幅。日本近代画家桥本关雪1917年绘《泰山图》绢本,画面以十八盘、南天门至玉皇顶为主景,釆取青绿山水技法,将山峻岩奇展示无余。英国女画家艾米丽·乔治亚娜·坎普画有《泰山》水彩画。美国女画家玛丽·奥古斯塔·马利亦有泰山画作。西方泰山画中最负盛名之作,首推澳大利亚现代派画家伊安·费尔韦瑟油画《寺庙》。1933年费尔在夜雪中登上泰山,获得到极大的艺术灵感,28年后他完成《寺庙》,运用起伏、优美的书法式线条造型来描画心中的泰山圣境,是费尔韦瑟最优秀的作品,现展示于堪培拉澳大利亚国家博物馆中。

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