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教育培训
  • 三翰墨之道生焉

    三翰墨之道生焉1、翰墨之道与草书的启蒙 “善史书”风气的直接后果,就是书家群体的涌现,使写正字正体的学术与政治需求,开始向书法艺术、向H常实用的草体方面倾斜,而人们最先寄以浓厚兴趣的作品形式,居然是私相闻问的尺牍。张怀瓘《文字论》云:其后能者,加之以玄妙,故有翰墨之道生焉。玄妙,指纯艺术审美的各种内容,能够吸引人们在... 阅读全文>>
     2015-11-10 16:20:32
  • 华人德:回顾两千年以来的文房四宝

    华人德:回顾两千年以来的文房四宝

    华人德:回顾两千年以来的文房四宝 公元I年为西汉末平帝元始元年,西汉后期至东汉前期一百年间,出现了刘爽(西汉元帝)、扬雄、陈遵、刘睦、曹喜、杜操、邓绥(东汉和帝皇后)等书家,这是文献上记载可靠、有名有姓的一批书家。从两汉时期重视书法教学,出现专精一体或兼擅数体的书家,有师承有传授,甚至出现了流派。还有大批的爱好者,书... 阅读全文>>
     2015-11-10 16:20:29
  • 碑学书派和帖学书派之批判

    碑学书派和帖学书派之批判 “短笺长卷,意态挥洒,则帖擅其长。界格方严,法书深刻,则碑据其胜。”这是阮元《北碑南帖论》中下的断语,碑学、帖学各有胜长,是人尽皆知的。帖学在宋元明和清前期几乎是一统天下,汉碑稍有涉及,北碑则视为体格狠拙而不屑一顾。在此期间产生过大量的书法名家,帖学之贡献,亦可谓至大。到乾、嘉以后碑学兴起,... 阅读全文>>
     2015-11-10 16:20:27
  • 帖学书派与碑学书派的本质区别

    帖学书派与碑学书派的本质区别 《淳化阁帖》共十卷.卷一为历代帝王法帖,收汉章帝,两晋南朝诸帝,唐太宗、高宗,以及晋文孝王司马道子,陈长沙王陈叔慎、永阳王陈伯智等十九人五十帖;卷二至卷四为历代名臣法帖,收汉张芝至唐薄绍之、柳公权等六十七人一百十三帖,卷五为诸家古法帖,收苍领至唐怀素等十三人二十三帖(包括所传古法帖).卷... 阅读全文>>
     2015-11-10 16:20:25
  • 历代取法碑帖之大概

    历代取法碑帖之大概 《汉书》卷九十二《游侠传·陈遵》记陈遵“性善书,与人尺犊,主皆藏去(弃)以为荣”。西汉时书家的手迹已为人所收藏,这些手迹自然也可作为字帖来临写。《后汉书》卷六十下《蔡邕列传》记:“邕以经籍去圣久远,文字多谬,俗儒穿凿,疑误后学,熹平四年,乃与五官中郎将堂导典、光禄大夫杨赐、谏议大夫马日碑、议郎张驯... 阅读全文>>
     2015-11-10 16:20:23
  • 华人德:清代碑学

    华人德:清代碑学

    华人德:清代碑学 “碑学”一词,缘起甚晚,到清代后期才成为金石、书法的一个专门术语。然而碑学之复兴,实已酝酿于清初,至乾、嘉、道而大盛,终清之世而不衰。碑学包括两个方面:一为研究、著录、考订碑刻的源流、时代、体制、文字内容及拓本之先后真伪等,这是偏重于文物考古方面的学问,它是金石学中的一部分。一为崇尚碑刻的书派,这是... 阅读全文>>
     2015-11-10 16:20:21
  • 张芝创今草辨

    张芝创今草辨

    张芝创今草辨 从出土的汉代各种墨迹(包括朱书、白粉书、漆书等手迹),能看到汉代已有的各种书体,如篆书、隶书、行书、章草等,唯独不见有连绵的今草书。古人以张芝创今草书,《淳化阁帖》中所存传为张芝书的《冠军帖》等今草书,从笔势形体看,应是晋宋以后人所书,故近代一些学者对张芝创今草说持否定态度。 古人论汉隶,都以东汉碑刻... 阅读全文>>
     2015-11-10 16:20:14
  • 《从六朝士人不屑碑志看“兰亭论辨”的失误》一文商榷

    《从六朝士人不屑碑志看“兰亭论辨”的失误》一文商榷

    《从六朝士人不屑碑志看“兰亭论辨”的失误》一文商榷 王元军《从六朝士人不屑碑志看“兰亭论辨”的失误》(以下简称“王文”)一文曾发表于1998年12月4日的((光明日报》,因“王文”中几处提到拙文《论东晋墓志兼及兰亭论辨》而持不同意见,近期我又正好参与筹办了“《兰亭序》国际学术研讨会’(简称“兰亭会议”),在会上提交并... 阅读全文>>
     2015-11-10 16:20:06
  • 关于“兰亭论辨”中引写经为据的一点看法

    关于“兰亭论辨”中引写经为据的一点看法

    关于“兰亭论辨”中引写经为据的一点看法 20世纪60年代中期,郭沫若先生发表了《由王谢墓志的出土论到(兰亭序》的真伪》一文,在前人已提出对《兰亭序》有疑义的基础上.进一步否定了王羲之书《兰亭序》的可能性,指出不仅书法是依托,连序文也经后人篡改。该文一出,立即引起了学术界的热烈讨论。对于《兰亭序》的真伪,基本上形成了两... 阅读全文>>
     2015-11-10 16:20:04
  • 六朝道教写经体之揣测

    六朝道教写经体之揣测

    六朝道教写经体之揣测 1、荡然无存的道教写经 陈寅格先生在《天师道与滨海地域之关系》一文中论述了天师道的起源,两晋南北朝一些与天师道有关的历史事件,以及一些信仰天师道的世家和本人大多与滨海地域有密切关系。。天师道主要流行于滨海地区及中州一带,六朝所写道经在湿润地区,又历经千年以来频繁的战乱动荡,已毁损无存。尚见有罗... 阅读全文>>
     2015-11-10 16:20:02
  • 六朝佛教写经体的形成和特征

    六朝佛教写经体的形成和特征

    六朝佛教写经体的形成和特征 1.佛经的翻译 《魏书》卷一百一十四《释老志》云:“(东汉)明帝夜梦金人,项有日光,飞行殿庭,乃访群臣,傅毅始以佛对。帝遣郎中蔡惰、博士弟子秦景等使于天竺,写浮屠遗范。惜仍与沙门摄摩腾、竺法兰东还洛阳。中国有沙门及跪拜之法,自此始之。怡又得佛经《四十二章》及释迎立像。明帝令画工图佛像,置... 阅读全文>>
     2015-11-10 16:20:01
  • 关于兰亭论辨的一点看法

    关于兰亭论辨的一点看法

    关于兰亭论辨的一点看法 清代嘉、道间江宁甘熙著《白下琐言》卷三第四十六则记阮元跋“永和右军砖“拓本语:“余固疑世传工右军书帖为唐人改钩伪托,即《兰亭》亦未可委心,何况其余!曾以晋砖为证,人多不以为然。贵耳贱目,良可浩叹。顷从金陵甘氏得‘永和右军’四字晋砖拓本,纯乎隶体,尚带篆意,距楷尚远。此为彼时造城砖者所书,可见东... 阅读全文>>
     2015-11-10 16:19:56
  • 唐后墓志书法之式微

    唐后墓志书法之式微

    唐后墓志书法之式微 唐以后墓志之书法不为人所重,究其原委,不外这三方面。 年代晚近易得。藏家总是珍视年代久远的碑刻。清乾隆间在河南恨师掘得晋刘韬墓志,后归武亿。况周颐《蕙风簃随笔》载:“武虚谷得此石于桃园(应为杏园),珍秘特甚。亟仿造一石,应索观及索打本者,真者则什袭而鞭藏于柜。虚谷段后,其犹子疑其宝器也,夜盗... 阅读全文>>
     2015-11-10 16:19:51
  • 墓志书法各时代的特征

    墓志书法各时代的特征

    墓志书法各时代的特征 墓志书法,历代因受社会习俗、文字演变及书风崇尚诸因素的影响,各有特征,下面述其大概,以供书法爱好者参考。 秦代刑徒志文是在筒瓦上草率刻划而成,转角处多呈方折,显示出圆转的篆书向着方折的隶书过渡。因其不求工整,时时流露出一种拙趣。 东汉刑徒葬砖出土已有千余,其文字皆信手写刻而成,不作波碟,... 阅读全文>>
     2015-11-10 16:19:49
  • 墓志书法特点概论

    墓志书法特点概论

    自康雍后见重于世 碑刻书法,汉人已为重视,蔡琶才艺冠绝当代,求其书撰碑铭甚伙,尝有惭德之叹。晋至宋,书法皆为二王所牢笼,汉魏碑志无人眷顾,至明时始有留意汉碑而施之毡蜡。清康雍间,先后得《崔敬邕》,《刁遵》二志,文人相继评价,何义门跋《崔志》云:“人目初似丑拙,然不衫不履,意象开阔,唐人终莫能及,未可概以北体少之也... 阅读全文>>
     2015-11-10 16:19:47
  • 墓志书法:隋唐后墓志的特点

    墓志书法:隋唐后墓志的特点 隋唐至清,显贵达官往往碑志并设,一般的则单设墓志,与前代相比,不同之处有四: 一、设志的范围扩大了。除常见有庶人平民的墓志出土外,僧尼葬处也常立塔铭,然塔铭不尽埋于上中,此又墓志用之于宗教也。 二、设志的地域更广裹了。除青藏地区外.西起新疆,东极于海.北至白山黑水之间,南尽两广云贵都有... 阅读全文>>
     2015-11-10 16:19:45
  • 唐代隶书 “自郐以下”唐隶书

    唐代隶书 “自郐以下”唐隶书

    唐代隶书 “自郐以下”唐隶书 隶书自魏普也逐渐退出实川书学领域,隋代隶书朽迹多是墓志铭,占隋朝墓志的四分之一,但多为隶、楷杂株的字体,显示出山隶到楷的过渡与变化。如隋开空二年(582)葬的《高潭墓志》,现藏河北省文物研究所。笔画隶中杂楷味,体现着隋隶的特色和面貌。另外,如隋仁寿元年(601)刻的《青州舍利塔下铭》,笔... 阅读全文>>
     2015-11-10 16:19:41
  • 唐代篆书 篆籀中兴阳冰功

    唐代篆书 篆籀中兴阳冰功

    唐代篆书 篆籀中兴阳冰功 两汉以后,篆书逐渐退出实用领域,但作为一种字体,一些书家还不断将其用于墓志盖、碑额等较为庄重的场合。隋唐时期,在学校教育与科举考试中,《说文》、《字林》是士子要学习和考试的内容,因而士子仍需习篆。但毕竟是书写难,实用性差,书篆之书家甚少.唯李阳冰于篆书擅长,并有书迹传世。据说他本人对篆书书写... 阅读全文>>
     2015-11-10 16:19:39
  • 唐代草书 态意浪漫旭素草

    唐代草书 态意浪漫旭素草

    唐代草书 态意浪漫旭素草 草书最能表情达意,这一特性在隋店草书中更得到充分展示,反映了时代精神。隋代无名氏所书之《出师颂》就具有很高的水准。此幅字迹只有章草的深厚苍郁、占雅奇趣,是隋代保留下的为数不多的珍贵书迹之一店代的贺知章的《孝经》,寓方圆为一体,字与字之间不相连属,追求章草古意,于不经意问宣泄诗人之情怀。此帖共... 阅读全文>>
     2015-11-10 16:19:36
  • 唐代书法 崇王法晋开新貌

    唐代书法 崇王法晋开新貌

    唐代书法 崇王法晋开新貌 唐朝由于帝王祟王之风盛行,加上楷书技法的成熟,于是在对晋人书法传统的继承基础上,又有了新的发展。可以说,唐代的行书成就,是继晋之后的又一高峰。 唐太宗李世民钟爱王羲之书法,认为王羲之的书法是尽善尽美的,把《兰亭序》更是放到至尊的位置。李世民的行书有很高水平,他首创行书入碑,所写《晋祠铭》(... 阅读全文>>
     2015-11-10 16:19:35
  • 唐代书法法度森严楷书巅峰

    唐代书法法度森严楷书巅峰

    唐代书法法度森严楷书巅峰 楷书发展于魏晋南北朝,成熟于唐代.随着科举在唐代的制度化,善楷书成为“身、言、书、判”的四条选士标准之一,楷书也随着社会需要的背景和自身的发展规律逐步地法备体严.楷书是唐朝社会应用最广泛的字体之一,因而文人士子必须掌握楷书的书写技艺。隋唐时期出现的知名楷书家有智永、欧阳询、虞世南、褚遂良... 阅读全文>>
     2015-11-10 16:19:33
  • 气象浑穆北碑书法

    气象浑穆北碑书法

    气象浑穆北碑书法 自西晋永胳之乱后,中国北方地区进入战乱之中,直到公元439年,拓跋魏统一北方,结束了长期混乱的局面,世称北魏或后魏。北魏后又分裂为东魏和西魏,接着北齐取代了东魏,北周取代了西魏。公元577年,北周灭北齐,北方又重新统一。从北魏到一比周,因与南方的宋、齐、梁、陈四朝的南朝政权相对立,史称北朝。 因北... 阅读全文>>
     2015-11-10 16:19:31
  • 书法美探讨的深化与意象品评的高峰

    书法美探讨的深化与意象品评的高峰 —萧衍、陶弘景、袁昂君臣论书 至南梁,由梁武帝萧衍与其臣僚陶弘景、袁昂等就当时书风的引导、钟睬、二王的历史地位及前代著名书家的品鉴问题,或著专论,或相互启答,或共同斟酌,写下多篇书论文章,极南朝书论一时之盛。 萧衍(464-549),即梁武帝,为南朝梁创建者,博学能文,重儒... 阅读全文>>
     2015-11-10 16:19:29

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